摘要：古人云：以史為鑒，可以知興替。西方諺語也說：歷史使人明智。從前人的事跡，我們可以發現以人為本是反腐倡廉的重點，嚴格執法是反腐倡廉的手段，清廉為官才能流芳百世。即便是在封建社會那混濁的官場中，尚能出那么多反腐倡廉的真英雄，在社會主義的今天，我們更應該能搞好反腐倡廉。社會主義法制和民主，就能完全體現古人反腐倡廉的精髓，也是社會主義時代反腐倡廉的關鍵所在！

?“有人的地方就有江湖”，套用此話的格式我們也可以這樣講，“有人的地方就有腐敗”。不論是經濟高度發達的美國，還是經濟相對落后的朝鮮，同樣都不乏貪污腐敗，當然，在距今兩千年的烽火三國時代，也有不少“腐敗分子”，當然也就出現了不少的“反腐倡廉”的英雄。本文通過三國時代出現的反腐倡廉的英雄故事，談談反腐倡廉的根本舉措。

反腐倡廉英雄一：曹操

三國這個時代承接了東漢末年。那時候的大漢王朝，統治了中華大地有近四百年，早已經“病入膏肓”，外戚宦官輪流“坐莊”，賣官售爵時起彼伏。“官二代”曹操就在這個時代背景下登場了。因為有老爹曹嵩這個后臺，曹操開始做官的起點不算太低，擔任負責京城洛陽北城區治安的北部尉。當時洛陽治安已經很亂，就實行了宵禁，按現在話說就是晚上禁止一切戶外“娛樂活動”，曹操為了根治治安問題，還制作了一批“五色棒”，分別被懸放在署衙和北部的四個城門上，以示警示。可有人就是不信這個邪，比如蹇碩的叔父就是其中一位。“腐敗分子”蹇碩是一個靈帝極為寵幸的太監。其叔父就是仗著自己侄子的地位，專橫跋扈狐假虎威不說，還犯了宵禁。曹操秉著“不管牽涉到什么人，職位有多高，權力有多大，一律追查到底”的執法理念，頂住各種壓力，硬是把這位大爺給活活打死。至此，“京師斂跡，莫敢犯者”。后來曹操外調濟南相，當地官吏依附貴戚，貪贓枉法，聽說曹操前來，害怕受到懲罰，全部逃入其他郡縣。

像蹇碩叔父這樣，被曹操以“反腐”名義收拾了性命的還大有人在，例如漢中割據勢力張魯的謀士楊松。當年，曹操率軍征討漢中，因對易守難攻的陽平關無把握，就派人賄賂楊松，使他陷害張魯手下大將龐德，使其被迫投降曹操。在曹操攻打漢中城時，楊松為貪財而協助曹軍，令曹軍得以制壓漢中。他慫恿張魯出戰，結果張魯戰敗，而楊松因為收受了曹操的賄賂而閉門，不使張魯進城。曹操攻取漢中后，張魯和其部下由于“認錯態度”較好，均得到曹操的厚待，唯獨楊松因“貪污受賄”被斬于街頭。

當然，曹操不僅大刀闊斧地拿“腐敗分子”開刀，另一方面，他的“廉政宣傳”工作也做的相當到位。曹操詩歌《度關山》中就有提到，“侈惡之大，儉為共德”，他親身踐行其廉政主張，生活樸素。《三國志》記載曹操“雅性節儉，不好華麗”。在曹府，后宮之人不穿華麗的衣服，他本人使用的帷帳屏風和穿的衣服也是“縫縫補補又三年”。曹操還嚴格要求家人生活必須簡樸，甚至他的女兒出嫁，嫁妝“皆以皂(黑色)帳，從婢不過十人”，這和如今某些高官富豪嫁女寶馬車列隊開道形成相當鮮明的對比。如果有家人違反禁令，曹操一律嚴懲不貸，有一次，他的兒媳婦，曹植的妻子因違令穿了錦繡衣服，被曹操看見了，竟下令其自殺。曹操還將簡樸做法推行全國，將節儉作為官吏選拔的一個標準。同鄉好友丁斐，因私自調換官牛被曹操撤消職務；路粹因違禁低價買驢，也被他處以死刑……一時間，公務員們不穿新衣、不坐好車，有效地“剎住”東漢后期以來奢靡攀比的腐敗風氣，一定程度上提高了國家的行政效率。

反腐倡廉英雄二：劉備

同曹操顯赫的“官二代”背景相比，編草鞋的劉備的身份要黯淡的多。因此，劉備的從政之路要相對坎坷一些。當年黃巾黨人叛亂，朝廷招募英雄，劉備加入了“義勇軍”，立了軍功，被任命為安喜縣太尉，后來朝廷派了個督郵來視察，當時官場早就腐敗成風，上級領導索要“好處費”已經是個“潛規則”，可惜劉備是個清官，沒錢打理“公關費”，于是索性捆綁了這個貪官，用棍棒打了二百下，解下了印綬，掛在督郵的脖子上，棄官逃亡而去。可以看出，早年劉備的“反腐”，還頗有水滸好漢逼上梁山的味道。如果說，“好脾氣”的劉備“打擊貪官”的行為是給逼出來的，那么他“為官清廉”的理念卻是實實在在發至內心的。《三國志》里有記載的：劉備在新野失敗后，有十幾萬老百姓自愿跟著他走。老百姓都是用腳“投票”的，能夠背井離鄉給著劉備跑路，說明了劉備“以人為本”的廉潔執政做得也是相當到位。

反腐倡廉英雄三：諸葛亮

三國時期，蜀國境內“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴于律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權制，開誠心，布公道”。?

???劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之后跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴格要求子侄輩，不以自己位高權重而特殊對待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧于深山險谷之中。為此，他專門給其兄諸葛謹寫信說，諸葛喬“本當還成都”，但“今諸將子弟皆得轉運”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭后，他引咎自責，上疏后主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業業、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升。”長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。?

???諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。諸葛亮在3000年前就已經有了《干部財產申報制度》的設想，并付諸了行動。?

? 諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風亮節實為可圈可點。

?有這么多的古代反腐倡廉英雄，我們再來看看在我們建設社會主義和諧社會中暴露出來的腐敗分子。這些腐敗分子，平時說起黨內不正之風、社會不正之風以及干部貪贓枉法、腐敗墮落的事來，投袂攘臂，慷慨激昂，大有“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，與“賄”勢不兩立之概；說到黨風廉政建設、反腐敗斗爭，更是頭頭是道，振振有詞。然而，“容貌言語，固有以欺世而盜名者”。當他們一旦地位升了，權力大了，“私渴”者把“饋贈”送上門來，頓時志變神動，笑逐顏開，飄飄然傾倒于“饋贈”之下。至于昨天甚至剛才說的那些憤世嫉邪、倡廉反腐的宏議崇論，還有黨的宗旨、黨的原則、黨紀國法、道德準則、廉政建設、國家利益、人民利益等等，一古腦兒拋之九霄云外。安徽阜陽市原市委書記王懷忠（人稱“王壞種”）在任上，恬不知恥地高談闊論反腐倡廉。這個市的原市長焦作新在當選市長后，接受記者采訪時也慷慨陳詞：“反腐倡廉，是擺在我們面前的一項長期任務。要堅決懲治腐敗現象，嚴厲查處貪污受賄、弄權讀職、敲詐勒索、以權謀私等不法行為。”可這位新任市長“口談道德，志在穿寄”，就在當天晚上，他就“笑納”了祝賀他榮升的40個紅包近100萬元。“神州第一貪”成克杰也曾說：“想到廣西還有100萬人沒有脫貧，我這個當主席的覺也睡不好呀！”。當他的“貪”的罪行暴露之后，人們才知道他之所以“覺也睡不好”，哪里是“想到廣西還有100萬人沒有脫貧”，而是想他的情婦，想他4000多萬元的不義之財，想他如何把錢撈足了和情婦一起逃到國外去過“神仙般的日子”。類似案例，多不勝舉！

結語

古人云：以史為鑒，可以知興替。西方諺語也說：歷史使人明智。我認為這兩句話是一個意思，可以淺白的表述為“前事不忘，后事之師”。

幾千年的文明傳承，反腐倡廉已鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時代中熠熠生輝。從前人的事跡，我們可以發現劉備始終堅持著“以人為本”的執政政策，曹操是嚴格執法和反腐倡廉的典型，諸葛亮更是清廉為官的代表。即便是在封建社會那混濁的官場中，尚能出那么多反腐倡廉的真英雄，在社會主義的今天，我們更應該能搞好反腐倡廉。社會主義法制和民主，就能完全體現古人反腐倡廉的精髓，也是社會主義時代反腐倡廉的關鍵所在！法制，其核心就是以法治權，任何公務人員都必須在體現全體公民意志、不以個人意志為轉移的法律之下活動，權利有限、制約和責任明確：為防止權利的濫用，行政復議法、行政訴訟法、國家賠償法設定了法律救濟。民主，則使具有雪亮眼睛的公民，也有了響亮的喉嚨，對社會事務有充分的參與權和表達權，更能通過選舉讓不能為民謀利的官員下課。

中華人民共和國憲法第二條確認：中華人民共和國的一切權利屬于人民。第五條規定：中華人民共和國實現依法治國，建設社會主義法制國家。黨的十七大報告更加明確的指出：“人民民主是社會主義的生命，發展社會主義民主政治是我黨始終不渝的奮斗目標”。堅持國家一切權利屬于人民，從各個層次，各個領域擴大公民的有效政治參與，最廣泛的動員和組織人民依法管理國家事務和社會事務，管理經濟和文化事業，加大社會監督力度，實現財政、重點工程項目透明化，進一步落實好《干部財產申報制度》，這樣才能減少貪污腐敗。堅持依法治國基本方針，樹立社會主義法制理念，實現國家各項工作法制化，提高黨員干部的品德修為，保證公民合法權益，才能使清正廉政之風吹遍整個中國。

參考文獻：

1．陳壽，《三國志》，中華總局，1970年。

2. 羅貫中，《三國演義》，人民文學出版社，1953年。